自序
人為什麼要修練呢？這必須從「元氣」開始說起。
老子《道德經》最早即點出「有物混成，先天地生」之理，
隨後《太平經》進一步指出：「夫物，始於元氣。」元氣遍滿宇
宙，包裏天地八方，為「元氣化生天地萬物」有這樣的描述：「
氣者，未有天地陰陽之先，真元萬化之主，道之妙感也。其氣非
色（色：物質），非有非無，不隸陰陽，不屬五行，能生能化，
能成能實……作天地之妙本，名曰一氣。」一氣又分為玄、元、
始三氣，號曰真一、玄一、太一，即由天一氣化為後天之氣。
《鐘呂傳道集》中說：「真氣造化成人，如天地行道，乾坤
相索而成三陰三陽。」這裡的「乾坤」指父母，「三陰三陽」本
指八卦中乾、坤兩卦以外的艮、震、坎三陽卦和鄙巽、離、兑三
陰卦，在這裡指的是父母所生的子女。人稟持先天一氣和合父母
精血，化而成形，由母腹出生。出生之後，即由先天變為後天，
體內這一點化生天地人等宇宙萬物的先天真氣，便如同冬眠般蟄
伏起來，只與先天元氣化生而來的後天之氣相互感應。所以《抱
朴子․至理》說：「人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無
不須氣以生者也。」也就是說，天地萬物皆以元氣為其生成、存
在的根本。先天一氣，包含了無始以來宇宙間所有的資訊和能量
，蟄藏於人體之中，相當於埋藏地底、尚未開發的巨大寶藏。
承繼先天之氣而表現於後天的現實狀況，就是俗稱「命運」
。人們出生的時間稱為「命」，為先天數。我國古代應用的干支
曆法，即十個天干和十二個地支相互配合，循環一周即有六十個
不同的天干地支組合，稱為六十甲子。人們出生的時間就以這種
干支來計算，稱為四柱（年、月、日、時四柱干支）或八字（每
一柱分別由一個天干和一個地支組成，四組合為八字）。
至於出生之後的各種後天因素，如家庭、工作、個人努力等
，則稱為「運」，為後天變數。佛家常說「因緣」，其中「因」
相當於「命」，就像一棵大樹的種子；「緣」相當於「運」，就
像種子各有不同的境遇，如土壤的好壞、陽光、溫度、水分、人
工照護好壞等。「因緣」共同決定了一棵大樹的成長，如同「命
運」共同決定人的一生一樣。
誦經、念佛、注意風水、行善積德，都是改「運」的一種方
式。而「本命太歲祭練秘法」則從根本上徹底改變「命」和「運
」，其中，「先天神咒」是改「命」，「後天運咒」則是改「運
」。․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․
張偉傑․何本文 編著
目錄
本書導讀與本命太歲修持秘笈特點
【推介序】禮祀本命神可保平安…李遠國
【推介序】以慈悲心分享有緣人…林千博
【自序】祭練本命太歲，開啟先天寶藏…張偉傑
【第一章】認識自己的本命元神
本命元神修練法優於安太歲
【第一節】認識自己的「天命」
－六十甲子本命奧義
【第二節】六十甲子日出生優劣點評
․上等干支
․中等干支
․下等干支
【第三節】六十甲子日干支資訊
【第四節】本命結合生肖、星座看健康
－從生肖看健康最簡易
․十二生肖特徵與健康
【第五節】也可結合星座推論性格
【第六節】從生辰還可找配偶、測生男育女
【第二章】為什麼要安太歲
－六十甲子太歲簡介
․拜太歲的歷史可上溯至商朝
․太歲方位：為什麼「不要在太歲頭上動土」
․六十甲子太歲簡判
․太歲的職能
․六十甲子太歲大將軍傳略
【第三章】怎樣安太歲
－安太歲ＤＩＹ與準備工作
一、選定時間，準備淨水
二、布壇
三、焚香
四、三叩九拜的具體做法
․祭練法訣釋義
【第四章】本命元神功法與祭練秘訣
－本命元辰祭練法分為三種形式
一、符宗修練法
二、本命神符修練法
三、本命元辰契合修練法
四、特別推薦「簡易修練法」
1.本命元辰簡修法
2.極簡易之太歲（本命星君）感應護佑法
․每天都可修練本命神
․六十甲子本命元辰曆
【結 語】現代人如何安太歲保健康
【附 錄】太歲與生肖對照表
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